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建設真正的強大的民主黨——中國民運三十年反思
01/10/07    倪育贤    投稿
(一)、从人的自由出发是一个根本原则

長期以來,中國的不同政見者在思考社會問題和選擇行爲方式的時候,有一個不自覺的思維定勢。那就是,往往從國家的民族的角度出發,而不是從人的或者個人自由的角度出發,這就造成了沒有一个客观的標準來判定是非的價值誤區。因爲從究竟什麽是最有利於國家利益這個非常空泛的人言言殊的抽象標準來探討任何社會問題,任何政治現象都可以得出衆多的看似都有説服力的意見和論據。甚至這些意見和論據是完全相反的或互相排斥的。這是毫不奇怪的,因爲所謂國家是由很多不同利益的社會集團組成的,一個從某個特定的社會集團看來是正確的和必要的政治選擇對另一個社會集團來説可能是災禍和痛苦。共產黨現在的任何政策總是打著維護國家利益和民族前途的幌子,其實在一黨專制之下對各個不同的社會階層和利益集團來説,共同的國家利益是虛假的,所謂的國家利益本質上就是特權階級和統治集團的私利。甚至一個從表面來看似乎每個社會成員都能平等享有的公益事業其幕後常常帶來弱勢群體的貧困化的加劇。這從很多大城市的所謂形象化工程造成廣大原居民離離失所就可以得到證明。再從所謂“政治穩定”這個被中共定為壓倒一切的“根本國策”來看,一黨專制下的社會穩定表面上對每個公民都帶來了“平平安安過日子”的好處,但是,在平平安安的後面是大多數人民失去基本人權的非人生活的永续化和凝固化。一黨專制就在這种穩定的掩護下得到延續和強化。所以,從國家利益出發,這個思維的角度不可能把我們引向真理。

我們必須從一個更根本的更實際的角度出發,這就是從人的角度出發,從人的自由的角度出發,才可能把我們的探索導入正途。我們必須記住,我們首先是人,是一個有獨立思想和自由精神的生命個體,這個生命個體必須擁有人所必具的權利即基本人權之後才獲得了完整的人格和作爲一個真正的人的尊嚴。只有在這個前提下,我們才能具有探討其他社會問題的資格和正當性,在這個問題沒有解決之前,我們實際上的角色是沒有精神自主性和思想獨立性的奴隸。由一群奴隸來研究解決社會的種種弊端是可笑的和滑稽的。所以,在目前的中國,根本不存在討論所謂如何建設“和諧社會”和“多元文化”等等課題的條件。要知,只有在自由人中間才具有自由討論追求真理的價值和意義。所以,現在我們聽到為中共統治集團的剩餐殘羹所豢養的所謂知識分子在那裏津津樂道地描繪“和諧社會”的美妙和動人時,縂会使人感覺到是在聆聽一場馬戲團的大合唱。儘管驢子和鸚鵡的嗓音與人聲模仿的惟妙惟肖,但是,聽衆除了覺得發噱可笑以外,絕對不可能享受到音樂的美感。其实一党专制正好是和谐与多元文化的克星,因为“一党”本身就否定了“多元”,专制本身就否定了和谐,所以,由共产党来倡导“和谐社会”和“多元文明”,就好比由本.拉登来指导反恐一样可笑。

可見,任何一個處在一黨專制羈絆下的有良心的、有正義感的中國人現在首先應該考慮的就是如何及早地擺脫極權統治的問題,如何做一個真正的人的問題,而不是所謂如何讓國家強大如何救國的問題。一個多世紀以來,中國的先進的知識分子一直迷蒙于如何讓國家复兴和擺脫貧弱的問題,最近,閙得沸沸揚揚的電視片〈大國崛起〉和二十年前的〈河殤〉走的是一個路子,其基調就是從國家利益和民族前途出發,要不惜一切代價的爭得所謂大國和強國的地位,以便與其他的世界强國相抗衡,實現“二十一世紀是中國人的世紀”的夢想。從思想源頭上來分析,這個思維的出發點與毛澤東所說的“大躍進”和“十五年超過美國”的豪情壯志並無二致。其實,中國是不是“大國”,是不是“崛起”,當前,對一個普通的中國老百姓來説並不是一個應該關注和值得關注的問題,這如同一個乞丐沒有必要考慮國王的宮殿應該怎麽建築的問題。也許有人會以爲把一個中國人與乞丐相比,是一種侮辱,但我們卻認爲這與其説是一種侮辱,毋寧說是一種擡舉,因爲乞丐雖然窮困潦倒,但他完全可能是一個自由人。但,任何一個中國人,任憑你也許富可敵國,也许權勢熏天,但歸根結底你是一個奴隸,一個極權制度下沒有任何政治自主性的奴僕,這包括胡錦濤在内。在一党专制下,任何人不可能享有真正的人权和安全。最近的陈良宇事件是最好的例证。

(二)、二十一世纪中国人面临的根本问题 »

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