基督教（含天主教、东正教和新教等）认为，人必须“只讲真话”，否则就意味着精神上的死亡而进不了天国。

根据基督教的这个绝对禁止说假话的教义，在纳粹德国时代，当希特勒的党卫军搜捕犹太人的时候，虽然有很多德国人是同情犹太人的，但他们中间很少有人帮助和窝藏犹太人。

然而，神要求人“只讲真话”吗？

神奖励了说假话的人

《出埃及记》（1:15-21）的一段话：

1:15  有希伯来的两个收生婆，一名施弗拉，一名普阿。埃及王对她们说： 
1:16  “你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留她存活。” 
1:17  但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。 
1:18  埃及王召了收生婆来说：“你们为甚么做这事，存留男孩的性命呢？” 
1:19  收生婆对法老说：“因为希伯来妇人与埃及妇人不同，希伯来妇人本是健壮的（注：原文作“活泼的”），收生婆还没有到，她们已经生产了。” 
1:20  神厚待收生婆。以色列人多起来，极其强盛。 
1:21  收生婆因为敬畏神，神便叫她们成立家室。

这两个收生婆不照埃及王的吩咐刑事，埃及王质问她们的时候，她们说了假话。神有没有怪罪她们？惩罚她们呢？没有，神“厚待”了她们，他们主动“敬畏神”的行为，得到了神的奖赏。

神指示人说假话

《撒母耳记上》（16:1-3）:

16:1  耶和华对撒母耳说：“我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去，因为我在他众子之内，预定一个作王的。” 
16:2  撒母耳说：“我怎能去呢？扫罗若听见，必要杀我。”耶和华说：“你可以带一只牛犊去，就说：‘我来是要向耶和华献祭。’ 
16:3  你要请耶西来吃祭肉，我就指示你所当行的事。我所指给你的人，你要膏他。”

撒母耳此行的目的是替神预定下一任的王，但撒母耳害怕扫罗王知道此事会杀他，于是，神指示了撒母耳说假话，神还告诉撒母耳如何说假话。

神的“善意谎言”

《创世纪》（18:11-13）：

18:11  亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已断绝了。 
18:12  撒拉心里暗笑说：“我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？” 
18:13  耶和华对亚伯拉罕说：“撒拉为甚么暗笑说：‘我既已年老，果真能生养吗？’ 

亚伯拉罕的妻子撒拉说自己的丈夫“我主也老迈”，亚伯拉罕不能知道妻子心理想的事情，神却能知道，但是神没有想亚伯拉罕传达撒拉心理暗笑说的全部的话，而只是传达了一部分，神把“我主也老迈”省略掉了。神是不是认为把撒拉心理暗笑说“我主也老迈”告诉亚伯拉罕会破坏他们夫妻之间的关系呢？

说假话的原则问题

尽管《圣经》中大量记载了神对说假话的人的惩罚和要求人们说真话，但从上面的几个地方我们也可以发现，神并没有绝对要求人“只说真话”而绝对不能说假话。

从神奖励、指示和亲自说假话的例子中我们可以发现，在为了拯救他人生命、保护自自己的生命的时候，说假话是允许的，这是不是－－真话诚可贵，拯救无辜的生命价更高呢？

而为人们关系的和谐，我们在传递他人对第三者的评论的时候，我们是不是应该－－在保持和谐的善意谎言与制造痛苦冲突之间做选择呢？我们是不是应该遵从神所树立的榜样呢？

《信仰宣誓》（14-15）说：“帮助弱者、乐善好施、克己知足、勤劳朴素、公平谦让、信守约定、见义勇为、赞美他人、解人痛苦忧愁和传扬神的真理都会积善。侍强凌弱、侵占强夺、贪婪纵欲、懒惰奢侈、欺行霸道、违约毁信、见死不救、陷害诬蔑、给人造成痛苦和阻挡他人觉悟都会积恶。”

亲爱的读者，凭籍我们的“良心”，也就是我们心灵的声音，你一定能够体会出说假话的原则－－同时也就会发现“说真话”的原则。